翡翠的發(fā)展：翡翠在中國(guó)的發(fā)展歷程是怎樣的

摘要：　　對(duì)于翡翠，相信大家都有一定了解了，但翡翠何時(shí)進(jìn)入中國(guó)至今是個(gè)迷，但中國(guó)翡翠文化的萌芽在明朝已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。眾所周知，一種文化的發(fā)展必然與當(dāng)時(shí)的自然因素，社會(huì)背景相關(guān)，特別是環(huán)境、民族、宗教、時(shí)代因素等等。

　　對(duì)于翡翠，相信大家都有一定了解了，但翡翠何時(shí)進(jìn)入中國(guó)至今是個(gè)迷，但中國(guó)翡翠文化的萌芽在明朝已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。眾所周知，一種文化的發(fā)展必然與當(dāng)時(shí)的自然因素，社會(huì)背景相關(guān)，特別是環(huán)境、民族、宗教、時(shí)代因素等等。翡翠文化亦然。今天就給大家說(shuō)說(shuō)翡翠的發(fā)展歷程是怎樣的。

　　一、“不征之國(guó)”進(jìn)貢的“國(guó)之珍品“

　　明初，太祖朱元璋明文規(guī)定的“不征之國(guó)”中就包含了緬甸。從太祖開(kāi)朝直至16世紀(jì)前的兩百余年時(shí)間里，緬甸一直都是明朝的朝貢國(guó)，這就給翡翠進(jìn)入中國(guó)提供了硬性條件，奠定了歷史基礎(chǔ)。

　　作為朝貢國(guó)，緬甸出產(chǎn)的硬玉翡翠乃是“國(guó)之珍品”，作為進(jìn)貢之禮再適合不過(guò)。

　　但是翡翠要想在翡翠文化盛行的中國(guó)立足，談何容易？這種舶來(lái)之物，去哪里生根發(fā)芽呢？然而任何事物都是在變化中尋求發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，大量的翡翠進(jìn)入中國(guó)，給中國(guó)七八千年的翡翠文化帶來(lái)了巨大沖擊。

　　翡翠以硬度高、肉質(zhì)細(xì)膩、顏色艷麗、透明度好等特點(diǎn)，慢慢坐上了“玉之王者”的寶座當(dāng)“美玉五德”、“美玉九德”甚至“美玉十一德”等的精神信仰，在翡翠上更多地體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，“玉之王者”的觀念便已深入人心了。

　　二、軟玉到翡翠，雕刻文化的蛻變

　　“玉不琢，不成器”好的雕刻工藝起到的是錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，可是翡翠結(jié)晶顆粒大小不一、硬度高、色彩分布規(guī)律性不強(qiáng)等因素，直接導(dǎo)致了翡翠的雕刻難度大大高于軟玉。

　　明朝初、中期的雕刻師一直沿用古老的軟玉設(shè)計(jì)、雕刻手法，致使很多好材料無(wú)法彰顯其真正價(jià)值?？墒囚浯湮幕l(fā)流行，翡翠雕刻師不得不尋求新的突破，沉淀約百年，明末萬(wàn)歷前后，雕刻師雕刻技藝才得到了質(zhì)一般的飛躍。

　　他們繼承了優(yōu)秀的翡翠雕刻技藝，并在此基礎(chǔ)上出陳推新，雕刻工具多樣化、拋光越來(lái)越細(xì)膩，鏤空等精湛手法越來(lái)越成熟，越來(lái)越注重原料的特點(diǎn)、突出主題。真正的珠光寶氣此時(shí)方得顯現(xiàn)。

　　三、翡翠文化逐見(jiàn)雛形

　　“美石為玉，王者之石”，權(quán)利的象征，自古以來(lái)翡翠都作為精神依托，寄托了人們美好的愿望，在封建社會(huì)它又是權(quán)利、富貴的象征。

　　明中后期，達(dá)官顯貴的腰間配飾慢慢由白玉轉(zhuǎn)變?yōu)轸浯?，預(yù)示著中國(guó)翡翠文化已經(jīng)落地，生根發(fā)芽。達(dá)官顯貴之間以翠為禮，互贈(zèng)互送，在一定程度上奠定了政治穩(wěn)定的根基，同時(shí)也把翡翠的歷史地位提到了一個(gè)新的高度，由此帶動(dòng)了中國(guó)翡翠商人到勐拱等滇南垂地販翠，經(jīng)濟(jì)一派繁榮。

　　然而整個(gè)明朝只是翡翠文化的啟蒙階段，此間翡翠所扮演的只是一個(gè)呱呱落地的嬰兒角色。

　　翡翠具有對(duì)人體特殊的保健功效，養(yǎng)顏美容，鎮(zhèn)靜、安神、延年益壽；玉石中含有的對(duì)人體有益的多種微量元素，在佩帶過(guò)程中，這些微量元素通過(guò)皮膚侵潤(rùn)入人體，可平衡人體生理機(jī)能。天然翡翠從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)，具備祛病延年，辟邪消災(zāi)之功效！因?yàn)轸浯涫切顨庾畛渑娴奈镔|(zhì)，正面磁場(chǎng)強(qiáng)大！因此，經(jīng)常佩戴天然翡翠能祛病延年，辟邪消災(zāi)。